王老师简介

　　王老师，本名王宜早，1942年出生。曾任南京市教学研究室主任，是南京晓庄学院退休文学教授，长期从事教育工作，教过中学、大学，教过的课程有中国古代文学、古代汉语、中国汉字学、书法等。曾任南京诗词学会副会长、南京诗词杂志主编，现在是南京诗词学会顾问、江苏省诗词协会常务理事。王宜早先生还是一位书法家，书法师从著名书法家、书法教育家沈子善先生，主要学习王羲之书法，兼学传统各家，追求汉唐气象、风雅品格。他是中国书法家协会会员，曾任省、市书法家协会理事，南京市书法教学研究会会长等。

蚕妇

北宋 张俞

昨日入城市，归来泪满襟。

遍身罗绮者，不是养蚕人！

　　北宋末年张俞的《蚕妇》诗是广为流传的一首揭露封建社会贫富差距的诗篇。张俞，《宋史》作张愈，益州郫（pi2）（今四川郫县）人，字少愚，又字才叔，生卒不详。屡举不第，被推荐为秘书省校书郎。他将官位让给父亲，自己隐居于家乡。著名宰相文彦博治蜀时，为他筑室在青城山白云溪，故又号白云先生。他一直生活在社会底层，了解社会不公，同情劳动人民。

　　蚕妇:养蚕的农村妇女。采桑养蚕，是一种十分繁重的农业劳动。南宋诗人翁卷有诗句“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”，其中的“才了蚕桑”是指完成了养蚕和收茧。这只是纺织丝绸、制作绮罗整个生产流程的前半部分。

　　“昨日入城市，归来泪满巾。”

　　蚕妇昨天进了一趟城，归来时伤心痛哭，眼泪把手巾都湿透了。市：有两种解释：一是名词，市场。二是动词，交易，买卖。有人主张作动词，干脆解释成“进城卖丝”。而且指出，不可“城”“市”连读，理由是，“城市”是现代词语，宋代还没有。其实，这个说法是错误的。“城市”一词先秦就有了，《韩非子•爱臣》：“大臣之禄虽大，不得藉威城市。”杜甫诗中亦有用例：“路衢唯见哭，城市不闻歌。”（《征夫》）。我认为在本诗中，“城”“市”二字应该连读，作名词，更自然，更通顺。巾：手巾。有的版本写作“襟”，衣襟。“泪满巾”或“泪满襟”都好，作为形象描写，表现蚕妇伤心至极。

　　为什么蚕妇进了一趟城市，会这么伤心呢？这是因为：

　　“遍身罗绮者，不是养蚕人。”

　　那些浑身穿着绫罗绸缎的人们，原来并不是养蚕的人。遍身：浑身上下。罗绮（qi3）：丝绸衣裳。

　　“遍身罗绮者”，是些什么人呢？无非是当官的，有钱人。他们凭借着手中的权势和金钱，占有别人的劳动成果。总之，他们“不是养蚕人”。就是说，他们是不干活的人，是坐享其成的人，是不劳而获的人。“蚕妇”进城之后，亲眼见到“遍身罗绮者，不是养蚕人”这种不合理、不公平的现象，感到十分委屈，十分悲伤，受到强烈刺激，不禁泪下沾巾。

　　“昨日入城市，归来泪满巾。”是形象描写。一“入”一“归”，蚕妇的表现发生了如此重大的变化，强烈地震动读者，一定要追问：为什么会这样？

　　“遍身罗绮者，不是养蚕人。”是社会现实，更是心理描写，是蚕妇对不合理社会现实的深刻认识。她认识到，有人劳而不获，有人不劳而获。但她不知道，社会不公的本质是阶级差别，阶级剥削是劳动人民痛苦的根源。

　　这首诗的主旨，是通过蚕妇入城后思想感情上的巨大变化，来反映社会不公，讽刺不劳而获，批判剥削制度，表达了诗人对劳动人民的同情。

　　不料，有一位读者这样发问：这个蚕妇为什么要“泪满巾”？“遍身罗绮者，不是养蚕人”，是“社会分工”嘛！社会分工自古就有，至今还有，而且社会分工越来越细密。假如人们的生活必需品全部要自己生产，你要穿上罗绮衣裳都要自己去种桑养蚕缫丝织绸，你要用上手机都得自己去研制芯片，那么社会怎么才能进步？——剥削制度与社会分工的关系，这是涉及到人类社会历史发展的基本理论问题，不是三言两语能够说清楚的。我劝这位读者还是从头学起吧。

　　我们读古诗，要体会主人公的感情，抓住诗人的基本倾向。从而认识诗词作品所反映的历史时代和社会生活的本质。而不应该拿现在人们的一些理论，去硬套古代历史和古代诗人。